佛教概說
了解佛教的要旨及傳播歷史。
佛法要義
了解佛陀的基本教法。
佛教維護仁愛、堅持不懈、自我約束，與慈善賢良。在更深的層次裡，佛教乃人生哲學，一種趣向「真善美」的生活方式，是心靈的智慧啟迪與生命的自在解脫。真正的合諧與寧靜，源自於「修心」。
佛教並不是崇拜偶像的宗教。它超越了宗教唯神主義與傳統儀式的範疇，亦容納了廣泛高深的人生哲理。佛教典籍浩瀚如海，「經律論」三藏包羅萬有。佛法將小至微塵，大至宇宙的特性法則，一一詳細地加以分析，綜合，讓我們了解我們所居住的娑婆世界，猶如火宅，眾苦充滿。眾生必須超脫三界的生死輪迴，才能達至清淨圓滿的覺悟。
佛教四法印： Anicca 諸行無常 ， Anatta 諸法無我 ， Dukkha 有為皆苦 與 Nirvana 寂靜涅槃 。
無常是宇宙人生一切現象的真理。所謂「無常」是指世間萬物都是短暫而無自性的因緣所生法：緣聚即生，緣散則滅，遷流不息，變換無窮的。
凡夫特常執著有「我」，遂產生一切「人我」是非的迷惑與煩惱，因煩惱而作「身語意」三業，因作業而受報，輪轉生死苦海之中。
其實，人沒有究竟的「真我」，祇有短暫、相對的「假我」。「我」不過是五蘊 (色受想行識) 的組合體，是虛幻而非真實的；因為「我」若實有，「我」就必須有獨立生起，與永恆存在的體性，而在現實的一切現象中，並沒有「獨立永恆」的個體存在。
這「我」體既是依緣而生，相對而續，無實在的自存性，所以，是不真實的。
人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦和五蘊熾盛苦。這八苦是普遍性的，無一眾生能倖免。所以《妙法蓮華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿。」
人生苦厄之產生，是由於執「我」，為外境所轄，產生貪、瞋、癡、殺、盜、淫、妄等身語意三業，沉淪於三界六道輪迴之中，不得解脫。
二千六百多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上，夜睹明星之際，證悟宇宙人生真理，成就「無上正等正覺」，這正覺就是「涅槃」。證悟涅槃，就能泯除世間上人我關係的對立，超越時空的障礙，不被煩惱，痛苦，是非，差別等種種「無明」所束縛。
佛教說「苦」，並非消極厭世，而是要我們正視苦的存在，瞭解苦的原因，積極去面對苦的挑戰，經歷苦的磨鍊，將苦難看成是生活的考驗，然後用適當的方法去改善袪除，以達到一個圓滿快樂的人生。這就是四聖諦：苦、集、滅、道的哲理：
在四聖諦所闡述的道諦中，有八聖道，是佛陀時常強調的修行規範。依八聖道修習，可以淨化心靈，遠離邪見，轉凡成聖：
正見
正思惟
正語
正業
正命
正精進
正念
正定
中國人有句諺語：「種瓜得瓜，種豆得豆；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。只要我們思惟它的意義，就會領略到當中「因果」的哲理。
什麼是「因」？什麼是「果」？「因果」即是「因緣果報」的意思。「因」是每件事物衍生的重要因素，「緣」是幫助「主因」成就的種種條件，而「果」即是一件事物由「因」、「緣」和合所建成的結局。
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佛教的儀規
認識中國佛教的儀規及習尚。
當善信蒞臨觀音寺參拜諸佛菩薩時，許多北傳佛教（亦名大乘佛教）的參與儀式在這裡都能見到。佛教蓮友們念誦佛經，參拜，靜坐，茹素，舉行佛教節慶活動 ;如本師釋迦牟尼佛聖誕，以及其他佛教節日。
參拜善信進入供奉有佛像或菩薩像的佛堂，首先他們會合掌問訊，以表示他們對佛菩薩的恭敬。接著，便是對佛或是菩薩的聖像跪拜。拜下時，頭觸到拜墊，雙手便翻掌，令手掌心向上。向上翻起的雙手掌心代表了智慧與慈悲心；第一拜時，一隻手掌向外，代表了從心而受的智慧啟發；而另一隻手掌的動作，則代表了向外發揮慈悲心。
第二拜，象徵佛菩薩賜予禮拜者的智慧與慈悲心懷。第三拜，象徵禮拜佛陀、菩薩的純淨真心。此三拜彰顯了禮拜者的虔誠以及專注。
當佛教徒誦經時，他們的言語得以潔淨，免於妄言、惡口、綺語、毀謗等等。誦經的意義在於歌頌及憶念佛菩薩的教導，並因其而受教；反覆唸誦則代表了仁者之心、堅持不懈、自我約束、以及慈悲心懷。
大磬常用於佛教儀式與誦經儀式當中。它們在寺廟中被使用的原因有三：宣布某項集會的開始，標記儀式進行中的各階段與節拍，以及在靜坐過程中幫助意識的集中。
燒香的意義在於表現對於佛菩薩的恭敬。點燃的香火提醒著我們，隨時跟隨與實踐佛菩薩的教導，將我們的心靈意識集中於當下所專注的對象。點燃香火的舉動提醒著我們，將自己從生命的生死輪迴中解脫、從精神苦惱中解脫，以及從對外在物質的慾望中解脫。這個舉動，引領我們走上精進以及自我心靈淨化的旅程。
有些參拜者也藉由燒香上供，來祈求諸佛菩薩的加持與祝福。
在觀音寺，經常可以看見佛桌上供奉著鮮花水果。佛教徒將之供奉給佛菩薩，以表示對佛菩薩的恭敬與感謝他們的加持。最明顯的例子是，在農曆除夕夜，數千名的善信攜帶鮮花水果蒞臨參拜，以感謝佛菩薩加持他們一年平安、如意、無障礙。
在觀音寺的供品當中，絕大部分是鮮花與水果。有時候會見到小碟素齋，一如佛教推崇茹素，且反對為了口腹之慾而殺生。
靜坐與止觀的作用在於調心。這是訓練心識集中的方法，而且只能經由親身實踐的方式習得正確要領，而無法只依靠書本來達成。靜坐止觀的作用在於平靜我們不能安定的心靈活動。靜心是第一步，「定」(Samadhi)。我們集中意識於某一對象，從而得以指引心識脫離紊亂與偏執，以便使它不再侷限於利己的想法。緊接著，練習「內觀法」 (Vipassana) 或者是自我觀照。這是我們藉由冥想，於是將心識提升到可駕馭的狀態。
具體來說，靜坐要調整身體、呼吸，以及心。第一個需要調整的部分是身體：
挺直而坐，盤腿並將雙手置於膝蓋。柔和的閉上雙眼。保持頭部與背部的挺直。如果您無法盤腿，您可以坐在椅子上，把雙腳垂下，腳板平放在地。
第二個調整是呼吸：
呼吸為靜坐過程中最重要的步驟之一。
集中注意力在空氣進入鼻子的部份。
第三個調整是心：
觀注您的呼氣與吸氣。當空氣進入，接觸您的鼻腔內部時，在心裡計數「一」。當空氣呼出鼻腔時不要計數。練習這個方法，並計算滿十次，然後重複回到「一」。
許多更具體與進階的靜坐凝思技巧，被使用來引領我們對真實精神領域的理解與追求。觀音寺為初學者與進階者提供佛學與靜坐課程，每星期六上午九點整至十一點十五分。