佛說「唯識無境」，即是說世間一切現象，為吾人八識 (眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識)所變現的，因此心外無獨立的客觀存在。
一切萬法不過由八識所變現，不單外境如此，即使在個人的內心世界，「末那識」恆以「阿賴耶識」為所緣對象，遂浮現我執、法執，所以眾生的內外境界都是由心識所變現的。
同一種境界在不同的心識，不同的緣份中會產生不同的情緒。例如，同樣是淅瀝雨聲，少年的時候聽，壯年的時候聽，或者老年的時侯聽，都各有截然不同的感受。
宋朝詞人蔣捷寫了一首《虞美人—聽雨》：
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」
千古以來，雨似乎跟文人有不解之緣，無論是春雨瀟瀟，秋雨綿綿；又或者是芭蕉夜雨，漫天風雨，他們都禁不住借境抒情，留下文采盎然，意境深遠的佳句。蔣捷這首詞《虞美人》藉著聽雨的情景，訴說他少年的歡樂，中年的漂泊以及年老時的孤獨，寓意深刻，頗能發人深省。
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。」：青年的蔣捷，中了進士，仕途得意，總是在充滿歡笑的妓藝歌樓上，聽著淅瀝的雨聲，陪伴著他的是比燭光烘照得昏紅的羅帳，一派浪漫歡樂的景象。在官運享通的時候，蔣進士已經給財富，權力和名利玷污了本性，終日陶醉於放浪形骸的情慾享樂中。
「壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。」：然而到了中年，由於遭逢元軍大舉滅宋，國家陷入極度混亂之中，蔣捷到處顛沛流離，在異鄉的船上，聽著雨點打在船篷上淅颯的聲響，面對著遼闊的江水和壓得低低的雲霧，有時雨聲中，還夾著離群孤雁劃破西風的淒涼啼叫，令人百感交集！
「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。」：而現在歷盡了滄桑，年華垂老，孤苦伶仃，寄居於寧靜的僧廬下，聽著瀟瀟的雨聲，鬢髮都已經斑白了。
「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」：到了這個年紀，深深體悟到人世間的悲傷，歡笑，離別，相聚，只不過是短暫無常的感情變化，不禁慨嘆歲月無情的消逝！這個時候，整夜傾聽著雨聲，點點滴滴打在階前，彷彿正在細訴往事一樣，使人心緒起伏不定，難以入睡到天明。
同樣是聽雨，在少年，壯年到老年不同的境況下，不同的生活中，令人感受不同的心情。佛經講「唯識無境」，境由心造，亦如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」；聽雨如此，其他事物亦如此而已。
