佛说「唯识无境」，即是说世间一切现象，为吾人八识 (眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)所变现的，因此心外无独立的客观存在。
一切万法不过由八识所变现，不单外境如此，即使在个人的内心世界，「末那识」恒以「阿赖耶识」为所缘对象，遂浮现我执、法执，所以众生的内外境界都是由心识所变现的。
同一种境界在不同的心识，不同的缘份中会产生不同的情绪。例如，同样是淅沥雨声，少年的时候听，壮年的时候听，或者老年的时侯听，都各有截然不同的感受。
宋朝词人蒋捷写了一首《虞美人—听雨》：
「少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。」
千古以来，雨似乎跟文人有不解之缘，无论是春雨潇潇，秋雨绵绵；又或者是芭蕉夜雨，漫天风雨，他们都禁不住借境抒情，留下文采盎然，意境深远的佳句。蒋捷这首词《虞美人》藉著听雨的情景，诉说他少年的欢乐，中年的漂泊以及年老时的孤独，寓意深刻，颇能发人深省。
「少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。」：青年的蒋捷，中了进士，仕途得意，总是在充满欢笑的妓艺歌楼上，听着淅沥的雨声，陪伴着他的是比烛光烘照得昏红的罗帐，一派浪漫欢乐的景象。在官运享通的时候，蒋进士已经给财富，权力和名利玷污了本性，终日陶醉于放浪形骸的情欲享乐中。
「壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。」：然而到了中年，由于遭逢元军大举灭宋，国家陷入极度混乱之中，蒋捷到处颠沛流离，在异乡的船上，听着雨点打在船篷上淅飒的声响，面对着辽阔的江水和压得低低的云雾，有时雨声中，还夹着离群孤雁划破西风的凄凉啼叫，令人百感交集！
「而今听雨僧庐下，鬓已星星也。」：而现在历尽了沧桑，年华垂老，孤苦伶仃，寄居于宁静的僧庐下，听着潇潇的雨声，鬓发都已经斑白了。
「悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。」：到了这个年纪，深深体悟到人世间的悲伤，欢笑，离别，相聚，只不过是短暂无常的感情变化，不禁慨叹岁月无情的消逝！这个时候，整夜倾听着雨声，点点滴滴打在阶前，仿佛正在细诉往事一样，使人心绪起伏不定，难以入睡到天明。
同样是听雨，在少年，壮年到老年不同的境况下，不同的生活中，令人感受不同的心情。佛经讲「唯识无境」，境由心造，亦如《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」；听雨如此，其他事物亦如此而已。
